الخلاف تعارض الآثار بعضها مع بعض ، ومعارضة ظاهر الكتاب لبعضها . أما الآثار التي تدل على وجوب قراءتها : فحديث عبادة بن الصامت ، وهو قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب » « 1 » ، وحديث أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « من صلّى صلاة لم يقرأ فيها بأمّ الكتاب فهي خداج « 2 » - ثلاثا - غير تمام » « 3 » . أما ما يدلّ على عدم وجوبها ، بل على قراءة ما تيسّر من القرآن فحديث أبي هريرة أن رجلا دخل المسجد فصلّى ، ثم جاء فسلّم على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فردّ عليه السّلام وقال : « ارجع فصلّ ، فإنّك لم تصلّ » فصلى ، ثم جاء ، فأمره بالرجوع إلى فعل ذلك ، ثلاث مرات ، فقال : والذي بعثك بالحقّ ما أحسن غيره ، فقال عليه الصلاة والسلام : « إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبّر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئنّ ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلّها » « 4 » . وأما الكتاب فقوله تعالى : فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ [ المزمل : 20 ] فهذا يدل على أنّ الواجب أن يقرأ أيّ شيء تيسّر من القرآن ، فهو يعارض حديث عبادة ، ويعضد حديث أبي هريرة الأخير ، لأن الآية في القراءة في الصلاة بدليل قوله : إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ إلى قوله : فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ [ المزمل : 20 ] ولم يختلف الأئمة في أنّ ذلك في شأن الصلاة في الليل ، وقد اعتمد المالكية والشافعية حديث عبادة : « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب » وحملوا النفي على نفي الحقيقة ، وكأنّهم رأوا الآية من المبهم والحديث من المعيّن ، والمبهم يحمل على المعيّن . أما الحنفية فرأوا أن الآية تفيد التخيير ، وليست من باب المطلق ، فإنّ معنى ( ما تيسر ) أيّ شيء تيسر ، فالآية دلت على التخيير ، فإذا جاء بعد ذلك معين يكون ناسخا ولا نسخ هنا . قالوا : وقد جاء حديث أبي هريرة في تعليم الرجل صلاته معضّدا لما ذهبنا إليه .

--> ( 1 ) رواه مسلم في الصحيح ( 1 / 294 ) ، 4 - كتاب الصلاة ، 11 - باب وجوب قراءة الفاتحة حديث رقم ( 34 / 394 ) . ( 2 ) الخداج أي النقصان ، انظر لسان العرب لابن منظور ( 2 / 248 ) . ( 3 ) رواه مسلم في الصحيح ( 1 / 296 ) ، 4 - كتاب الصلاة ، 11 - باب وجوب قراءة الفاتحة حديث رقم ( 38 / 395 ) . ( 4 ) رواه البخاري في الصحيح ( 1 / 207 ) ، 10 - كتاب الأذان ، 95 - باب وجوب القراءة للإمام حديث رقم ( 757 ) .